-
一天，也有一定的意义。如果你没有这样，一直跟世间的人一样，整天都是混，过这样的生活，那就没有实义。那天有一个人说，你的同学里面混的最好的是不是那个人？我说我的同学全部是天天混日子哪！你不要这样侮辱我们。...
索达吉堪布
解义慧剑|二谛|窍诀
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/13445986465.html
-
施以极大压制，把人们的自私自利心压住。但是压力一大，人民的自由从此丧失。人民丧失了自由，便要感觉生活缺乏兴趣，更要和政府来反抗。所以政府压制过紧，人民便容易起暴动。但过宽，人民不肯就范，并且人民往往...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473086996.html
-
故事，相当于典故，所以在解说时只须一提其事便明其义，无须作太多的表述；而以故事解易主要是讲述一些发生在现实生活中的民间趣事怪事，相当于寓言或小品，所以在解说时仍要像讲故事一样完整叙述其情节经过。我们在...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
-
广东布政使司，境内分置二府(南雄府、韶州府)一州(连州)。清初时，境内州府的设置与明同。也就是说，在慧寂生活的唐朝末年，仁化和浈昌均属韶州管辖，而在其后，则分属于韶州和(南)雄州(府)。这样一来，慧寂是...
华方田
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493187053.html
-
裸体生活，是即所谓裸形外道、露形外道、无惭外道也。白衣殆因其教派行於北印，为寒气之袭，而产生著衣之一派，如《西域记》卷三《僧诃补罗国》所记，此教与佛教极相似，其否定吠陀之教权，禁其祭仪，以杀生为诫，...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/08101087105.html
-
］《根本说一切有部百一羯磨》卷九，《大正藏》册24，页496上。
［26］《摩诃僧祗律》卷三十三，《大正藏》册22，页494上。
［27］郝春文：《唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活》，...
圣凯法师
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153487345.html
-
《高僧传》的史学意义
史学理论与史学史专业研究生 路则权
一、选题说明及社会价值介绍
不同文化的交融与冲突一直困扰人们，无论是学术层面还是生活层面。而对于中国，中西文化问题至今未得到合理的安顿，已经成为制约我们继续发展的障碍。那么历史上的不同文化问题能否为我们提供一点启示或借鉴呢？带着这个根本关怀我开始注意到佛教文化在中国的发展。就近因而言，我在阅读余英时的《方...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
-
1662—1722年)“菜姑”洪贞女建妙德堂，同样为净修之所，等等。
这些“菜姑”大都来自农村的劳动妇女，文化素养较代，宗教意识较淡薄，但对神佛的信仰却很专诚，以农禅的清苦生活为甘甜。
...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332787441.html
-
的僧徒的行为持守、修习学法的指导和指示。
就是把佛的一切言教（显密经论），都看作是对于学佛僧徒从凡夫的日常行? 噶当意为把佛经的一切内容，都看作是对于僧徒日常生活行为、特别是修持为到修法成佛的...
寂照法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07333087454.html
-
得打出排佛斥道的旗帜，但这些并未妨碍其与佛、道的交往，也未影响其所谓居士生活。
其实，起初佛徒因韩愈主张以极端的手段消灭佛、道二教，对其本人和排佛主张恨之入骨。皇甫湜即曾行文描述当时佛教界因...
戴长江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html